部落格

亞裔美國人和太平洋島民 (AAPI) 傳統月旨在凸顯 LGBTQ+ 群體在 AAPI 社區中的重要作用，並反思在倡導平等和包容方面取得的進展以及尚待完成的工作。歡迎與我們一起探索亞裔和太平洋島民 LGBTQ+ 群體的多元身分認同和敘事，並在這個充滿認可和讚賞的月份裡，慶祝他們非凡的旅程。

Nellie Wong、Kitty Tsui、Merle Woo 和 Unbound Feet

出生於

黃種女人的皮膚

我們出生

成為戰士的鎧甲。

– Kitty Tsui- Tsui, K. (1989). 唐人街故事。收錄於《掀起波瀾：亞裔美國女性作品選集》。

正如Nellie Wong、Kitty Tsui和Merle Woo所展現的那樣，藝術在爭取LGBTQ+權利的鬥爭中始終發揮著至關重要的作用。 Kitty Tsui出生於香港，Nellie Wong出生於奧克蘭，父母是華裔移民，Merle Woo出生於舊金山，父母是華裔和韓裔。這三人於1979年組成了女權主義表演團體「Unbound Feet」。該團體為亞裔美國人和LGBTQ群體提供了一個安全的空間，讓他們能夠分享、互相支持、建立聯繫。

正是由於她們的努力，在舊金山唐人街，華裔酷兒女性開始象徵性地「解開」她們的雙腳。這標誌著她們走向自我發現、賦權和解放的關鍵轉變。

Unbound Feet 的工作最終促成了他們參與 1979 年在華盛頓特區舉行的第一屆第三世界女同性戀和男同性戀大會。他們在提高意識、促進包容性和倡導 LGBTQ+ 權利方面所做的開創性努力留下了持久的遺產，激勵和賦能亞洲酷兒爭取知名度、認可和平等。

阿洛克·瓦伊德·梅農 

阿洛克·瓦伊德·梅農 是一位行為藝術家、作家和倡導者，她公開談論自己作為性別不合規者和南亞裔身份的交織。 Alok 直言不諱地指出，LGBTQ+ 群體作為邊緣化種族和族裔群體所面臨的獨特挑戰和歧視。他們倡導以交叉的方式實現社會正義和行動主義。

作為一名行為藝術家，Alok 運用他們的藝術和創造力來挑戰社會對性別和身份的規範和期望。他們在舞台、畫廊和社群媒體上表演，運用時尚、詩歌和其他藝術形式來表達自己的性別認同，並促進他人的自我接納和自我表達。他們是……的作者 公共場合的女性 (2017), 超越性別二元論 （2020 年），以及 你的傷口/我的花園 （2021 年）；他們也是 #DeGenderFashion 的創始人，這是一項由社交媒體主導的旨在消除時尚和美容行業性別歧視的倡議。

為了表彰他們的工作，阿洛克被授予賓州大學首任 LGBTQ 駐校學者稱號，並被授予 GLAAD 媒體獎和石牆基金會遠見獎。

考馬基瓦·卡納卡奧萊 

考瑪基瓦·卡納卡奧萊 (Kaumakiwa Kanaka'ole) 自幼在母親凱庫希·卡納赫勒 (Kekuhi Kanahele) 和已故祖母伊迪絲·卡納卡奧萊 (Edith Kanaka'ole) 的指導下學習呼啦舞和夏威夷音樂，如今已成為著名的夏威夷音樂家、呼啦舞舞者和文化實踐者。考瑪基瓦創作了一些當代夏威夷音樂中最具原創性的作品，這些作品汲取了祖先記憶、呼拉練習和優美的吟唱。考瑪基瓦將夏威夷文化與現代情感完美融合，創造出引人入勝的音樂。

除了音樂和舞蹈工作之外， 考馬基瓦 她也是一位文化實踐者和夏威夷文化保護倡導者。她致力於推廣夏威夷語言和傳統習俗，並參與保護夏威夷土地和自然資源的活動。

考瑪基瓦說：“跨性別群體（在夏威夷）一直存在。第三性別在大多數土著和原住民文化中並非罕見的主題。波利尼西亞也不例外，尤其是在夏威夷。古代土著人包容性別的各個方面和媒介，同時仍試圖平衡殖民主義或西方宗教壓迫的影響。”

羅斯班伯格 

1965 年，八名婦女祕密會面，成立了 比利蒂斯的女兒們在美國許多地區，同性戀被視為高度污名化和非法行為，而該組織旨在為女同性戀者提供支持、倡議和社群。該組織舉辦社交活動，出版名為《階梯》（The Ladder）的月刊，並積極參與倡導女同性戀者權益和提高其知名度的活動。

菲律賓裔女子羅斯·班伯格（Rose Bamberger）和妻子羅斯瑪麗·斯利彭（Rosemary Sliepen）渴望找到一個安全的舞蹈場所，結識新朋友。她們組織了一場會議，正式成立了比利蒂斯之女會（Daughters of Bilitis）。班伯格在聚集幾位女性成員方面發揮了至關重要的作用，其中包括後來被稱為創始人的德爾·馬丁（Del Martin）和菲利斯·里昂（Phyllis Lyon）。儘管加入的時間不長，但她對組織的貢獻卻得到了永久的認可。

班伯格對自我保護的擔憂並非杞人憂天，因為她擔心自己的性取向一旦被大眾知曉，可能會帶來潛在的後果。 1950年代，她頻繁地換工作，做過機器操作員、製刷工或工廠工人，這迫使她至少搬了五次家。和她那個時代的許多女性一樣，班伯格害怕出櫃的後果，並發誓要為所有女性創造一個安全的空間。羅斯班伯格是「比利蒂斯之女」的創始人之一，但她在這個組織待的時間並不長。她是許多參與LGBTQ+權益運動的有色人種女性之一，卻被忽視或抹去。

奇里斯托弗·李 

克里斯多福李是美國LGBTQ+和HIV/愛滋病活動家。他以在LGBTQ+權利、HIV/愛滋病意識和社會正義議題方面的倡議、教育和社區組織工作而聞名。克里斯李是一位在有色人種族群中積極倡導LGBTQ+權利的倡導者。

克里斯多福李在“尊重死後法案」又稱AB 1577，於2014年在加州通過。《尊重死後法案》要求，如果一個人的性別認同與出生證明上最初列出的性別不同，死亡證明必須準確反映該人的性別認同。該法案的通過有助於確保跨性別者和性別不符者在死後享有尊嚴和身份法案。克里斯托弗·李德法案。

山本卓

身為亞太女同志和男同志組織的共同創辦人，該組織是美國第一個為滿足美國亞裔和太平洋島民酷兒的特殊需求而成立的正式組織，山本武典「Tak」是 LGBTQ+ 歷史上的重要人物。

山本在一個大家庭中長大，他是因總統富蘭克林·羅斯福簽署的《美國公民及移民法》而被強制驅逐出西海岸的 12 萬名日裔美國人之一。 第9066號行政命令 1942年2月19日，山本一家被送往亞利桑那州的波斯頓集中營，這是二戰期間關押日裔美國人的十個美國集中營之一。他們一家在亞利桑那州的沙漠裡，在鐵絲網後度過了三年。戰後，山本離開波斯頓，返回洛杉磯。高中畢業後，他加入了美國陸軍，並在德國服役。

他是該組織第一位公開承認自己是同性戀的主席。 日裔美國公民聯盟 （JACL）是一個致力於推廣和維護日裔美國人傳統和公民權利的全國性組織。 1985年，他被選為JACL西雅圖分會主席，這對LGBTQ+族群在日裔美國人群體中的代表性而言，這是一個重要的里程碑。

阿瑪奧·萊奧塔·盧

Amao Leota Lu 於 1971 年出生於紐西蘭奧克蘭。 1980 年代，她隨部分薩摩亞僑民家人移民至雪梨。二十出頭的旅行經歷，讓她逐漸接受了自己作為女性和「fa'afafine」（法阿法芬）的性別認同。在薩摩亞、美屬薩摩亞和薩摩亞僑民群體中，「fa'afafine」通常被視為第三性別或非二元性別。她透過表演來倡導「fa'afafine」的身份認同，尤其是在西方 LGBTQ+ 群體中。這些表演將性別認同的概念與太平洋文化結合。

作為墨爾本仲夏節的首個太平洋酷兒活動，她表演了一部名為《太平洋精髓：移民種植園的故事》的作品，該作品在移民博物館上演。

她的表演是「邪典現象」的一部分，將酷兒視角與「原住民知識建構」結合。 Leota Lu 也直言不諱地指出太平洋島民社區中性別多元化成員仍然面臨的歧視。她曾從事社區支持工作者等職業。

忠黎阮

忠黎阮，又名@Trungles，是一位圖像小說家和插畫家。

Trung出生於菲律賓巴拉望省的難民營，在明尼蘇達州長大。他從中學開始創作漫畫，但大學時就停止了。 2012年，他在哈姆林大學獲得了工作室藝術學士學位，輔修藝術史。

Trung 的作品以傳統的墨跡和鉛筆畫法為特色，並藉鑒了越南意象、少女漫畫和知名兒童文學。他的作品受到哈里·克拉克、海因里希·萊弗勒和羅斯·奧尼爾的影響。他的首部原創圖像小說《魔法魚》於 2020 年 10 月 13 日由企鵝蘭登書屋旗下的蘭登書屋圖畫出版社發行。

Trung 曾獲兩項哈維獎、一項義大利 Romics 獎、一項法國昂古萊姆獎、一項 GLAAD 提名和一項艾斯納獎提名。

除了我們重點提到的人之外， Amy Sueyoshi 描述了 AAPI LGBTQ+ 族群在歷史上所做的貢獻 噴火：回憶酷兒歷史中的亞太裔美國人激進主義.